Блоги уходят в небытие?
Опубликовано: 04.08.2009
Рано или поздно, но ведение персонального блога всегда превращается в ежедневные обязательства, уклонение от которых ведет к неминуемому падению рейтингов. И не важно, что большинство блоггеров нуждается в популярности лишь как в средстве повышения самооценки – терять внимание читателей не готов ни один из них. Упустив свое положение в рейтинге, очень сложно восстановить его, поэтому нередки случаи, когда забрасываются некогда популярные блоги, вернуть былую славу которым владельцу кажется нереальным. 
В которой мы знакомимся с Рахой и узнаем, что произошло перед тем, как он переехал в Волшебный Лес
В связи со вступлением в силу закона о том, что если ты там что-то где-то в Интернете написал неправильно, то тебе конкретно дадут по «клаве», оставлять комментарии на форумах стало вреднее, чем пить водку. В связи с чем в Казахстане так и не появилось ни одного Общества Анонимных Алкоголиков, зато Общества Анонимных Комментаторов открылись почти при каждом Интернет-кафе. 
Над "Легендой о крылатом барсе" шымкентские аниматоры работают уже больше двух лет. Мультфильм состоит из двух частей. Работа над первой, 30-минутной серией, была завершена в 2007 году, и почти сразу же создатели сказочной истории взялись за вторую. Сегодня и она уже почти окончена. Остается лишь озвучить ленту.
Когда-то кто-то из отечественных акул пера сказал мне, что в независимом Казахстане период успеха любой, самой лучшей газеты составляет 10 лет. На следующий год “Зоне” стукнет как раз первый десяток. И пока конца-края ее работе (что, несомненно, радует) не видно. Так пусть она продолжает двигаться вперед, освещая информацией наш путь к будущему. Это тем более необходимо, что будущее у нас из туманного превращается совсем уже в темное.
Новый, 2009-й, год «АйтPARK» начал с высокой и чистой ноты – разговора с ректором Алматинской консерватории Жанией Аубакировой о проблемах духовного, 
По поводу книги Н.Масанова, Ж.Абылхожина, И.Ерофеевой «Научное знание и мифотворчество в современной историографии» Казахстана. Алматы . 2007 г. Итак, о книге. Об исторических мифах. Кто они враги исторической науки и как они потворствуют или даже сами сочиняют мифы? Почвой мифотворчества, как я понял из книги, являются маргиналы из казахских глубинок, которые имели наглость поселиться в городах. Это они приносят реакционное аграрное сознание и разрушают сложившуюся для городских насельников благодать. Приведу цитату. «Миграция село- город порождает именно такую социальную маргинализацию, при которой начинают ослабевать и подрываться нормы сельской субкультуры, но урбанизированная субкультура еще не освоена. Происходят процессы рурализации и кантрификации. На передний край выходят пауперы, сознание которых основано на иной системе ценностей». (Н.Э.Масанов, Ж.Б. Абылхожин, И.В. Ерофеева Научное знание.с.34).Да, действительно сельские казахи наплывают в города и превращают русскоязычную идиллию в казахский мир. Русская инфраструктура под давлением миграционной массы становится казахской. Да, на благополучную социализацию нужно время. Меняется не столько этническое лицо города, город приобретает некомфортный для авторов книги национальный облик, причем с антропологическим обликом они готовы как- то смириться, но с казахской речью, культурная ситуация уже иная. Как вы смогли догадаться всему виной пауперы и им приписывают агрессивность и ксенофобию. Очень часто сельские мигранты не были способны интегрироваться в одну из городских ниш, зато они (сельские казахи) «поражены гиперэтнизмом». Известно, что и колониальная российская да и советская колониальная администрация не впускали казахов в города. Только в 1970-е годы стало возможно для казахов сколь - нибудь масштабное приселение в города. Этот процесс шел вопреки воле Кремля. Особенно задевает авторов группоцентристский антогонизм (мы - патриоты, а вы - нет). Глубоко ущемленным в самолюбии авторам отказывают в праве быть патриотами, то приходится им «стриптизировать» (выражение из лексикона авторов книги) и пребывать в унизительном непатриотизме. Так вот в чем дело?!
В анонсе книге, которая представляет собой биографический очерк, сборник откликов об этой незаурядной личности, сказано, что, это не хвалебная ода, не попытка приукрасить героя, а возможность показать его таким, какой он есть… Автор и составитель сей занимательной документальной книги Жулдыз Абдильда постаралась показать разницу между тем Асылбеком, которого многие знают, и тем, которого не знают. А ведь несмотря на неполные 50, он успел подняться на определенную вершину в бизнесе, имеет свое оригинальное место в политике. А в качестве семьянина, он, всех знающих близко его людей, приводит просто в восхищение… Русскоязычный вариант книги переведен с казахского (книга изначально была написана казахском языке) отличается в своем названии от казахскоязычного оригинала - «Беймәлім Асылбек» («Неизвестный Асылбек»). Но тем не менее оба названия органично подходят к содержанию книги. 
Впервые картина была показана владельцу и искусствоведу Лос-Анжелес Таймс, которой после этого скончался. Может быть это было совпадением, а может и нет. Затем картина была приобретена актером Джоном Марли (умер в 1984 году). Далее начинается самое интересное. Картину обнаружили на свалке среди груды мусора. 
Фильм Гая Риччи «Большой куш» до сих пор имел два варианта перевода – так называемый лицензионный, с которым картина продается в официальных пунктах распространения видеопродукции, и "гоблинский" перевод – от знаменитого Дмитрия Пучкова, он же Гоблин. Студия CreonX добросовестно и дословно перевела «Snatch» на казахский язык. Смотрим ролик, ищем фильм!